作者前言：xing，也是灵魂的样zi

        我们谈论ai时常常提到灵魂，却很少有人敢说――yu望，也是灵魂的样zi。

        在写《怀瑾握瑜》的这些日zi里，我反复看见这个命题：

        在每一场凝视里，在每一次颤抖里，在她为他liu泪、在他为她俯shen的时刻，

        xing不只是肉ti的行动，它是灵魂渴望被看见、被理解、被拥抱的声音。

        广陵王或者小瑾，不是一个纯洁的女xing形象。

        她有yu望、有羞耻、有伤痕、有掌控，也有臣服。

        她在qingyu里哭泣，也在gaochao里找到自己。

        她不是男xing视角里的圣女，也不是符号化的qingyu对象。

        她是――一个完整的灵魂，一个敢ai、敢yu、活chu真我，有时也会彷徨游移的女人。

        在写她的时候，我不是在写qingyu小说。

        我在写：

        当一个人坦然地说chu「我想要你」，是否也在说「我想让你真正看见我」？

        在ai里，我们互相穿越肉ti，才能真正chu2碰彼此的灵魂。

        这不是脏。这是诚实。

        这不是低俗。这是我们与世界沟通的方式之一。

        所以当我写xia那些火re的段落，不是为了刺激谁。

        而是为了让角se完整，为了让他们的ai不只活在心里，也能活在shenti里。

        他们ai得真，恨得真，yu望也是真――

        这样的ai，是活生生、赤luoluo的ai，是不假装的ai。

        我相信，每个灵魂都渴望被拥抱、理解、接纳。

        而有时候，xing，是我们最直接、最坦白的那一次相拥。

        所以我写xia了这个故事，而且很gao兴我这么zuo。

        因为，不只ai――xing，也是灵魂的样zi。

        ――      玉拥，谈《怀瑾握瑜》创作理念