，说来话长啊……”

        当日大孚灵鹫寺的一世不拾大师缔造十方丛林，佛门诸宗原本是乐见其成，但随后十方丛林对佛经本义的解释，却引起轩然大波。不拾大师一手厘定的经义中，把过去、现在、未来三世佛解释为三位一；把极乐世界解释为天堂，认为凡信奉佛经本义的，都会成佛天堂，得到永生，不信奉佛经本义者，都会堕地狱；又把割肉饲虎解释为佛祖以肉和鲜血为人类赎罪，甚至更一步提原罪。

        这些改动还都在佛门经义的争论之，可紧接着一世不拾大师又把佛门戒律修改为十诫。诫以“佛祖之外再无真理”来解释“不二法门”还好说；第二诫“不立佛像”，佛门诸宗大多不以为然，不过有禅宗的不立文字在先，佛门又不拘泥于外之，对此只是皱眉而已。到了第三诫“不可妄称佛祖之名”，就连最宽容的佛门宗派也无法接受，要知念诵佛祖之名本就是佛家修行法门，那句“阿弥陀佛”，世间任何一个僧人都整日挂在嘴边。

        第三条诫律一，不仅丛林诸庙，连大孚灵鹫本寺僧侣对此都议论纷纷。这样大的压力之，一世不拾大师也难以一意孤行，最后把“佛祖之名”定义为本名“释迦牟尼”，其他勿论，才避免了十方丛林的夭折。

        即使如此，十方丛林对佛经本义的曲解仍引起大批佛门僧的争论，一世不拾大师针锋相对，把所有的异见一律归为外。

        不拾大师对佛门事务的极度，引了大批年轻信徒。可是这种狂最终演变成暴力。佛门争执一向以言辞辩论为解决之，十方丛林却首开恶例，在一次辩论中把对手斥为鬼，直接动手刺杀了这位僧。

        佛门诸宗的反应多是闭门谢客，不再主动卷与十方丛林的争论中。唯一的例外则是叵密。叵密寺相信要匡扶佛经本义，必须有金刚怒目的一面，斩妖除不可假手于人，因此与十方丛林每论必争。

        十方丛林与叵密的冲突持续数十年，由于辩论无法解决问题，双方不约而同地采用拳来解决。十方丛林以正面目现，一世不拾大师又极擅长于讲经说法，引信众。他首推，与诸宗和世间宗门形成联盟，势力最盛时，天一半的寺庙都成为十方丛林的院。

        面对双方无法调合的分歧，一世不拾大师亲自发动三次东征圣战。叵密本信奉密宗，与禅、律、净土诸宗往来不多，等他们发现形势不妙，终于大开寺门接引天外，却是为时已晚。终于在第三次圣战中叵密寺被攻陷，同时开始了长达数十年的追杀。

        在十方丛林的阴影，叵密门人只能改易份，分隐藏。纵然如此，仍不免被大孚灵鹫寺的僧侣接连清除。如果说世间还有不惧十方丛林声威的势力，无疑就是最善于隐匿形迹，始终潜藏在黑暗中的龙宸。最终，叵密残存的一支汇龙宸，成为龙宸的支系。

        程宗扬对提及一世不拾大师的段落听得分外仔细，其他大都一略而过。等已死老僧说完，他问：“既然衣钵是大孚灵鹫寺的信，你们叵密搅合什么呢？难想当不拾大师的转世灵童？”

        “阿弥陀佛。不拾伪僧有一个便够了，哪里还需要再转世？”已死老僧沉声：“断了不拾伪僧的法统，才能还我佛门正义！”

        程宗扬明白过来，大孚灵鹫寺要衣钵是为了转世，叵密正相反。一个不拾大师就把叵密打成外余孽，再有两个转世的，外的日也不用过了。

        “佛心庵也是你们叵密的吧？”

        “阿弥陀佛，敝宗凋零已久，哪里有那么多门人？佛心庵倒是敝宗的。”