后，才有成竹地：“以韩公的识见，必受贵王重用，为何贵国争雄天，却从未见有起呢？”项少龙心中暗骂，这邹衍如此一针见血去揭韩非的疮疤，实在过份了。韩非脸上现愤慨之，却更说不话来。

        纪嫣然显是煞韩非之才，替他解围：“有明士亦须有明主，卫人商鞅不也是在卫国一无所成。但到秦数年，便政绩斐然，邹先生认为嫣然说得对吗？”项少龙心中赞好，此女确是不同凡响，正以为邹衍无词以对时，邹衍微微一笑：“小的话当然深有理，但着仍是在人事之上，岂知人事之上还有天，商鞅只是因势成事，逃不五德转的支，只有深明金木火土五行生克之理者，才能把握天的运转。”

        韩非冷哼一声，说话利了：“邹先生之说……说……虚无飘渺，那……那我们是否应……坐听天命，什幺都不用呢？”这几句话可说合合理，可是由他结结巴巴说来，总嫌不够说服力。邹衍乃雄辩之士，哈哈笑：“当然不是如此，只要能把握天，我们便可预知人事，知努力的目标和方向，譬如挖井，只有知悉源所在，才不致白费了气力。”

        韩非气得脸都红了，偏又找不到反驳的话，或不知怎样表达来。项少龙对他同心大起，恨不得找来纸笔，让他痛陈己见。掌声响起，原来是嚣魏牟鼓掌附和。纪嫣然望往嚣魏牟，蹙起黛眉：“这位是……”嚣魏牟起膛，像只求偶的野兽，大声应：“本人齐国嚣魏牟，不知小听过没有？”

        纪嫣然恍然：“原来是提倡要学禽兽的魏先生，请问若人与禽兽无异，天岂非立时大乱？”嚣魏牟得到这个可向这女显示识见的机会，那肯放过，欣然笑：“小长居城，当然不会明白禽兽的世界。嚣某长年以大自然为师，观察禽鸟生活，得只有顺乎天，才能不背叛上天的推论，可在大自然更伟大的规律享受生命的赐与：若自压制，只是无益有害，徒使人变成外不一致的虚伪之徒。”

        纪嫣然深深看着他，思索的表。项少龙心叫不好，这女显然对事充满好奇心，很容易受到新奇的学说引，若给嚣魏牟得到了她，连他亦痛心和不值，忍不住：“人和禽兽怎幺相同呢？即不同的禽兽也有不同的生活方式。”嚣魏牟冷笑：“生活方式可以不同，本却不会有异。”

        项少龙怎会对他客气，瞪着他微笑：“人和禽兽所以不同，就是不受本能和望的驱策﹔甚至能因更大的理想而舍弃本珍贵的生命。禽兽四足着地，但我们却可站立起来，双手因不用走路，变得更细灵巧，制造这所房和一切的用品，禽兽有这本领吗？”嚣魏牟显是曾对这问题过一番研究，嘲：“你说的只是本领，而不是本质，鸟儿会飞，人可以飞吗？鱼儿可在底生活，人可以在底生活吗？”

        项少龙绝非理论家，不过这时势成骑虎，撑去：“我说的正是本质，人类因为脑的结构和禽兽不同，所以会思想，会反省，除了衣住行外，还需要神的生活﹔但禽兽一切都是为了生存，饱就睡，时候到便交﹔禽兽在大自然里是茫然和被动，人却可以对抗自然，克服自然。这就是因为人有着不同的本质，懂得步和发展，使他们凌驾于禽兽之上。”

        项少龙这番不算明的理论，在二十一世纪可说人尽皆知，但对这时代的人来说，却是非常新颖，使得纪嫣然等立时对他刮目相看。嚣魏牟显然未想过这问题，怒：“有什幺不同，人脑兽脑我全看过，还不是骨壳和肉酱吧！”项少龙哈哈一笑：“你正说了人和禽兽的最大分别，禽兽会研究它们的脑和人的脑有什幺分别吗？”嚣魏牟一时语，两凶光乱闪，恨不得生裂项少龙。

        邹衍虽不同意嚣魏牟人应学禽兽般放纵的理论。但一来大家同是齐人，他亦想在纪嫣然前教项少龙受窘，鸡里挑骨：“项兄刚才说人和禽兽的不同，是因为我们可站立起来，那猩猩和猿猴都可以站着走路，又该作何解释呢？”