德终始说。

        纪嫣然坐到小盘右方首席，以她一贯洒脱恬逸的风姿，娓娓为各人来说：“五德转移；治各有宜，而符应若兹。所以能一统天者，必须得到五行中其中一德才成。五德就是金木火土，每德到了一定时期就会衰落，而另一德就会代之而兴。黄帝得的是土德；接着是木克土；故夏禹得木德；金克木，裔扬得金德；火克金，冈文王得火德；现今周朝衰败，乘时而起的，该是克火的德了。”

        小盘听得目奇光，嘀喃念：“克火！克火！”王陵生谨慎，：“老臣知邹大家学究天人，但终是一家之言，未知是否有任何据呢？”

        纪嫣然目转，登时使室包括小盘和项少龙在的男人，无不心迷神醉。淡然自若：“五行之说，早见于‘尚书’之；所谓日，火日炎上、木日曲宣，金日从革，土爰稼樯是也。自古以来，便有‘天有六气，降生五味’之说，五味就是金味辛，木昧碾，味咸，火味苦，土味甘。故音有丕，是为角、征、、商、羽；味有酸、甘、苦、辛、咸：则青、赤、黄、白、黑，均舆五行相合，相生相赳，循环不休。”

        坐在她旁的琴清接：“孟也有言：‘五百年必有王者兴，其间必有名世者。’由尧舜至禹汤五百有余岁。由汤至文王五百有余岁，由文王至孔五百有余岁，正是五德交替的现象。”李斯哂：“孔多只是个贤人，那有资格称王者，我看该是轮到储君了。”

        小盘大喜，但又有担心自己非是这“新圣人”，皱眉：“孟中所指每五百年多便世的王者，只是空白话，怎样才可拿来打击吕不韦的谬言？”项少龙笑：“靠的当然是宣扬的手法和才女爹邹先生的权威，试问谁比邹先生更有资格判断谁是新圣人，那到别人不心服呢。”顿了顿肃容：“我们便利用这五德终始说，同时推行李大人草议三公九卿的新官制，定可重整朝政，不让吕不韦肆无忌惮的横行去。”

        纪嫣然笑：“这叫以之矛，攻之盾，因为采的是各家之言，其中包括了爹的五德终始在，其中的篇便记载了‘凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎民。黄帝之时，天先见大蝼。黄帝日：土气胜，故其尚黄，其事则土换等语。又说代火者必将，天且先见气滕。气胜，故其尚黑，其事则。’所以只要我们借吕不韦宏扬‘吕氏秋’之势，只采其五德之说，明褒实贬，吕不韦亦只好有苦自己知了。”

        小盘拍案叫绝：“如此就好办了。”王陵仍有保留，怀疑地遗：“刚才纪才女不是说过五德转移时；新圣人世，必有符瑞之象。如黄帝见大蝼，文王见火赤鸟衔丹书集周社，若储君不得符瑞，恐怕仍不能今天人心服哩。”

        项少龙来自二十一世纪，最清楚这类宣传和愚民手法；暗想什幺汉祖斩白蛇起义，说穿了都不过是这类手段，灵机一：“这事容易之极，只要储君往祭某河时，我们使人炮制一条能在河面翻腾的黑龙，像尼尔斯湖怪……嘿！没有什幺，只要略背脊，我们即可指其为符瑞，那一切不合理的事；都有了支持了。”昌平君皱眉：“这事说来容易，但假若被人揭穿了，岂非是天大笑话。”