是奇耻大辱了。

        就在这时，公孙绾儿婀娜转，亭亭玉立，倒是个人，眸光如剑一样犀利清傲，环顾一周：“青石非石，不知还有谁愿意与小女辩合一番？”

        常庚无比尊崇：“我儒家孔师不愧为大圣贤，得知此事后，认为这样说并不符合仁义，便将‘楚人’的[楚]字去掉，改说成‘人失之，人得之’，不单单指定楚人，而是泛指任何国人，这样的怀和大义，乃我儒家之大义。”

        卓凝君听了不以为然：“这名家虽是先秦诸派之一，但只通诡辩，逞巧之利，没有自家学说影响后世，估计再过百年，就要被世人所遗忘了。”

        “妖女，一派狂言！”

        常庚回：“当然是儒家圣人孔老夫！”

        “合同异？离白？什么意思？”卓凝君平时钻研的都是医学，还有农家杂家之学，医术天无双，而且亲手种植各种草药和奇花异草，对于这样诡辩名家之言一兴趣也欠奉，对名家的派别自然并不了解。

        因众多学派和世家推行各自主张，并不专攻诡辩，唯有纵横家的奇异手有三寸不烂之的功力，此时不少人纷纷望向了鬼谷

        而孔门三千弟、七十二贤，事实上就没过一个杰的军事家、政治家，大都不过是品德尚罢了，要不是历史上汉朝的汉武帝为了加仁义统治，愚化百姓，废黜百家，独尊儒术，把孔捧为了至尊，很难讲任，由百家自由争鸣去的话，谁的思想学术更能光彩纷呈？更长远地影响后世！

        “这……”儒生常庚无从辩起，冷汗涔涔，垂着退了场边，一败涂地。

        “而离白”，即认为一块石，用只能觉其“白”而不觉其“”，用手只能觉其“”而不觉其“白”。因此“”和“白”是分离的、彼此孤立的，该派以赵国人公孙龙为代表，“白非”、“白石二”“鸡有三足”等命题由其提，这公孙绾儿[青石非石]的论其实就是结合了[白非]和[白石二]，混淆了“青石”与“石”概念，并引用了孔之言，攻其儒生，轻易就击败了儒家士。”

        其实在场边儒家八派的大夫士，包括其它各家学派的人都知这是名家的诡辩，本就是混淆概念，却又无法辩驳，当年名家代表人公孙龙创了[白非]、[鸡有三足]等等匪夷所思的论，绕来绕去，几乎把所有的士对手绕了去，一辩成名，将名家推向一个峰。

        常庚恚怒：“我家孔师，何时认同过名家之言，真是搬是非，胡说八！”

        张良解释：“所谓“合同异”，即认为万之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一视之，该派以宋国人惠施为代表。惠施曾提著名的“历十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛万，天地一”等十个命题。”

        “孔老夫都曾认同过我名家此说，他的后世弟却不认同，难不是忘本了吗？”公孙绾儿咯咯笑。

        公孙绾儿抿嘴笑：“好，很好，孔夫将[楚]字去掉，显然他也认为楚人不等于人，否则也不会改动此句了，既然孔师认同楚人非人，那青石自然非石了，这不就是儒家开派祖师赞同我名家之言最好的证据吗？”

        场边的大儒和年轻儒生再也忍不住了，纷纷喝骂起来。

        “放肆！”

        公孙绾儿丝毫不以为怨，反而淡定自如，风波不动，说：“当年楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心的弓丢失了，左右侍卫立刻要去寻找，楚王制止‘楚人失之，楚人得之，不必找了。’结果你家孔夫听后如何评论的？”

        公孙绾儿并不理场边众人，冷笑：“那请问，你家祖师何人？”

        …………

        会场上大多学派之人，如墨家、法家、家等联想到名家的诡辩学说，都不轻易场辩合，一旦当众辩败，名誉扫地，而且大多学派自持份，不会跟名家争辩，自讨没趣。

        张良捋着胡须：“名家善于语言分析而著称于世，这个“名”不是有名的名、名的意思，而主要是指事的名称、概念；秋末期郑国大夫邓析为先驱，作为一个先秦诸学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大，大致分为“合同异”和“离白”两派。”

        常庚脸大变，怒：“休得胡说，在何时不认自家祖师了，简直一派胡言！”