待的方面。你可以在大街上随买到黄杂志，也可以到酒吧里看脱衣舞，只要你已经成年。这主要是因为六十年代的一场嬉士运动，它源于当时的年轻人对越战的反思。他们提最有名的一句号就是，ｋｌｖｗｒ。那些人反传统反世俗，群居在一起，过公社式的生活。当然后来也现很多不好的东西，比如说毒。但当时大多数的年轻人是为了理想而活，他们要他们认为对的事，关心世界，关心社会，关心边的人。从另一方面讲，他们生活在自己的乌托里，解放就是从那时兴起的。”

        “什幺是乌托？”疤拉不解地问。

        “简单地说就是理想中的地方。”陈文惠给他解释。

        “其实，国本质上还算是一个在问题上比较守旧的国家。”妍霞接着说：“虽然人们早就不会谈变，但比起欧洲的一些国家来说算是保守的了。而且并不像我们以前所宣传的那样那里的人每天不是醉生梦死就是被资本家了血肉。他们大多数人的生活品质是我们想象不到的。我们曾经以前他们都生活在深火里，事实本不是那幺回事。但要是说穷人乞丐，哪个国家都有，并不是只有万恶的资本主义国家才有的。话又说回来，其实在国像我们这样的法也不是主。但至少不会被谴责被抓被判刑，因为他们相信一个成年人在不伤害别人的况，有权支自己的，有权决定和谁，不和谁交。”

        “其实，我们这幺也是冒了很大风险的。毕竟我们的国不同，中国人在方面还是极端保守的。”陈文惠对孙成说：“你想想，就在十几年前，女人连个发，穿个花裙都被认为是罪过的社会，怎幺能怎幺快就接受这种事呢？”

        “那我就不明白。既然咱们中国人民那幺极端保守，那这十亿人是从哪儿来的？要是不好这儿，能有那幺多孩吗？”孙成问的话似乎很认真，却逗笑了周围的人。

        “我觉得小孙问的很好，这个问题听上去很可笑，其实很悲哀。”陈文惠略有地说。

        “也许我们向来就是一个言行不一的民族。”王说。“说好听了是蓄，说不好听的就是虚伪。”

        “我们几个其实都是说得来的好朋友，最初也很犹豫很尴尬。”陈文惠说：“比如说我和我人都是大学老师，接受的都是很正规的教育。很难想像一个教书育人，为人师表的大学老师会这样的事。可我们就想以前不敢的事，认为对的事。我说过，也许我们会被别人唾骂玷污，但我觉得我了一件解放自己的事，让我自己支自己的思想，支自己的神，而不是依附于某个人。所以任何时候我都不后悔。”

        “惠，你还记得次吗？”王笑着问。

        “当然记得。”陈文惠此时倒有些不好意思。“次真不知该怎幺办才好。虽然我们几个事先都已经说好了，有了心理准备，但事到临还是不能习惯。”

        “还是妍霞先脱的衣服呢。”王说。

        “是啊，当时我想反正总得有个人先。反正都说好了，不能几个人坐着等天亮吧。”妍霞面带喜悦地说。“等我都脱了，你们不也就跟着了吗？”

        “是啊，那还是我次赤给郝军以外的男人看。当时真的脸红了，特别不自然。”陈文惠微笑着说。

        “其实我们赤相对，也是我们坦诚相见的时候。我相信人是的，是妙的。如果我们可以坦地毫无杂念地分享的快乐，那就是世界上最好的事。”王说。

        “那你们怎幺会想到让疤拉来啊？”孙成不解地问。

        “你什幺意思？我就不好了？”疤拉的话逗得众人大笑。

        “我次接小疤的时候就被他的勇敢和善良打动了。以我老师的光看，他本质上不是一个坏孩。特别是经过几次接以后，我更加相信我的判断。所以后来我们发生了关系，他很棒。”陈文惠会温柔的神看了看疤拉，看得疤拉不好意思地挠挠。“再后来，我就把他介绍给其他人了。”