，相反的似乎是越来越多，把她咬噬得非常难过。

        黑人却在欣赏一番之后，才恢复她的工作。这一次，她把的特殊功能发挥得淋漓尽致。那卷着伸缩着，还有那要命的牙齿，合了的攻。

        少女最细的肉却像给人摆在饭桌上被人咬噬，那觉真像是粉骨碎，给这黑人啮殆尽，只剩一滩快乐的。

        神秘的古屋里凝集了一群人，为首的正是金娱门门主骆孤帆，正对着一层天地佛礼膜拜。

        这层所谓天地佛的神像，是一个男神和女神的正面抱合，作交合的姿势。男神兽首人，有一或三两种。但不论是一或三，都有十多只手，其中两手抱住女神的腰，其余的手如多手观音一样执着各种法。两侧则作步，右脚踏九条黄和九个童女交，左脚踏着九个童男和九只白鸟作交。骤然看起来，这男神的左右脚的十八对风家伙，似乎荒唐无稽，但是却有它的典的。

        女神面目丽，曲线玲珑，她两手挽着男神的颈，闭目吐，吻着男神似无限沉醉。她的左脚首地，右脚跷起勾着男神的腰际，两之间男女官纤毫毕，惑人至甚。

        这层天地佛的度完全如真人，天地佛的产生据说是因为佛教兴起以后，曾和婆罗门教发生连绵大战，佛教信徒死伤既多，男女僧人又属独主义者，因此不能不求人的增加，以维持宗教的延续。于是有一派的教徒开始供奉天地佛，俾信徒能获佛的召，使人递增。他们就取了神玉女，白鸟金童繁人类的故事，共同塑成天地佛像。现在西藏境的黄教喇嘛经典中还有一，是奉颂以向天地佛求福的，经中明显的教导信徒怎样交合生，例如：“以金刚杵直莲，便能产生小金刚”

        和“华盖纳于莲台之上，调和天地之气，教可昌盛。”

        这些句的意义与解释非常明显，所谓金刚杵、莲、华盖、莲台等都是男女官的代词，直是动词，诵经人当然一看便知，毋需详加注解的了。

        宗教是带神秘的，教律就是信徒的法律，教义既有产生小金刚的训言，信徒就不敢以邪恶视之了。金蜈门信奉的是拜月教，所谓拜月就是在秋收以后月亮悬时节，男男女女集合殿殿外，女的在殿外举火烛向月神膜拜，选一名作为奉献，向月神祝福。适才的那黑发少女，就是这次奉献的对象。

        男的则在殿向天地佛礼，到了月亮西沉，他们就互相追逐，各选侣遁深谷间，尽享受。

        这里先抄几段拜月教的教义让大家看看。

        “我的良人在男中，如同苹果树在树林中，我喜喜坐在他的荫，尝他果的滋味，觉得甘甜。因为我恩成病，他的左手在我，他的右手将我抱住。”

        “你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿。”

        “我的新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的有蜜有。”

        “我在外遇见你，就与你亲嘴，右手必在我的，右手必将我抱住。”

        “我所的，你何其，何其可悦，使人畅喜乐，你的好像棕树，你的两乳如同其上的果，累累垂，我说我要上这棕树，抓住枝。愿你的两乳好像垂，你的鼻气味香如苹果，你的如上好的酒，女说，为我的良人咽舒畅，睡觉人的嘴中。”

        这几段的教义我们读了已是心旌摇，倘若细细味个中辞意，则叹“有女怀，吉士诱之”

        等句瞠乎其后了。

        金乌西坠，玉兔东升，神秘的古屋的房门打开了，只听骆孤帆大呼一声：“男女，人之大；逍遥快乐，拜月昌行。”

        于是，一群旷男怨女呼一声，他们手持火抱走了古屋。这时候，草地上已经开始捉对儿嬉戏了，一个叫佩佩的女孩对着另一个姑娘说：“珍珍，我要吃生蚝。”

        “黑白讲。”

        珍珍回应：“这条溪那会有生蚝，就连小蚬也少见哩。我常常在这里游，清楚的很哩。”

        她说得一本正经，竟惹得佩佩咯咯的笑。

        “珍珍，你误会了，我说的生蚝是这个。”