对中国而言，二十世纪是一个惊涛骇浪的大世纪，自从纪元前二十七世纪、黄帝王朝建立的那一天起，四千六年来，所发生事的总和，都没有这一百年来所发生的事那么多那么重大，和那么严重。——推翻清王朝，也结束历时约五千年之久的专制政治，建立亚洲

        日本的长继承制度也使日本社会的资金容易累积，比中国社会蕴藏较的活力。长继承制度一定使次以的弟（至少占全国青年三分之二）都有一种不安全，他们发现父母的财产跟自己无关时，只有走家庭，赤手空拳到陌生的社会上创立事业。中国是平均继承的，每一个男都有一份遗产，他缺少创业的刺激，如果他雄心地去创业——除非是去参加科

        十九世纪以前的中国的家庭，往往跟家族同义，上的贾府就是一个士大夫地主家庭的典型形态，没有工作不能生产的成年人，他不必工作，只要停在家里，照样可以享受被重视的生活。而在老年时，尤其占优越地位，所以中国人永远在礁石保护之，而不是在政府巨舟的保护之。日本人没有礁石作他们的藏之所，他们必须奋斗。

        所以中国专制政的帝王，是世界上危险最大的人，对野心家的恐惧心理，助长一种对中国伤害最大的贪污罪行。贪污在中国数千年不能绝迹，而在大黑暗时代尤其无孔不，原因之一就是帝王有意培养它，当愤怒的人群纷纷控告某一有权人贪污暴时，帝王往往暗自兴，认为手握大权的人一旦把注意力放到贪污上，他就再不会有坐金銮殿那种野心。英明的玄烨大帝，就公开承认，绝对不贪污的官员本没有。以贪污为中心的官员们的结合，形成一个只有中国才有，而其他各国所无的“官场”和官场特有的意识形态，在官场中，以善颂善祷和不负责任为第一要务。这些跟西洋近代文化，尤其跟自然科学工业以及军备业务，不能并存。日本却在二开始就肃清了贪污，建立起来一个非常有效率的文官制度，这是重要的分野。石投河会生涟漪，苹果种沃的土壤会发芽成长。石投酱缸只会听到“噗”的一声，苹果种酱缸很少能发芽，即令发芽，也无法成长，即令成长，结的果实也使人沮丧。中国没有力量摆脱数千年累积来、沉淀来的渣滓废的污染，这是中国的不幸亅亅亅

        举考试，社会上没有一个人会赞扬他奋发取，反而会认为他不知安分守己。

        49.第四十九章：清王朝的覆灭

        中国政府的质和皇族的地位，跟日本的完全不同。日本皇帝被形容为万世一系，是一种传奇的政治形态，日本有过将近七百年的幕府政治，但幕府的最官位不过“征夷大将军”他们把天皇的权力剥夺罄尽，但从没有人想到把天皇排除，自己去当天皇。中国任何一个有权力的野心家，第一件想到的事就是把皇帝挤宝座，由自己的屁坐上去，并且还要用极残忍的手段对付失去权力的帝王，以免他死灰复燃。帝王本自然也用同样残忍的手段对付那些有权力的野心家，以免他们的屁发。所以中国统治阶级对于权力问题，有度的和紧张，帝王的最大工作不是治理国家，而是防止官员或将领独揽大权。一些级官员或军事将领，也特别用不揽大权——事实上也就是不负责任，来表示自己并不是野心家。西洋文化中的民主政治，主要的神是帝王无权，权在民选的宰相和议会，而这恰恰的严重违反了中国政治传统，更犯了权力中心最大的禁忌。日本天皇事实上一直没有权力，所以也从不担心丧失权力，征夷大将军归还大政，不过把权力从旧式的幕府转移给新式的阁与国会而已。

航行的大海是辽阔的，只要领导人决心改变方向，它就可以改变，不会遭遇到像中国领导人所遭遇到的密如星斗般礁石的阻吓。

        科举制度主要容是考试两千年前的儒书，儒家学派烈的保守和崇古本质，也就成为士大夫最突的冥顽格，八文的机械训练，更使士大夫脑筋里残存的想像力然无存、士大夫习惯于不用自己的思想，所有的著作都是代替圣人系统发言，于是养成一种不切实际发烧的病，对社会上的任何改革和步，都狂的对抗。日本知识分也有这种病，但病要轻得多，大多数都能冷静地思考到自己国家的缺，虚怀若谷地接受西洋的生活方式和西洋文化的意识形态。