无存续的必要,只离婚好了。
了他只是趴在粪便上的蛆蝇。遇到这种 S 的 M,心都
教过程中,没有多少尊重和关怀,只有和暴力的宣
第一种,S 和 M 的现实生活都很充实,事业有成,
都不如意,都用心对待着 SM。M 的疼痛和快乐,S 可
最境界。
心。这种关系,更容易形成人们所说的:跪地为,起
他们可以随时用 SM 的方式对待对方,也可能在最普通
最后一种是这样的,SM 都是边缘人,SM 对他们
都有归宿。SM 对他们而言,只是一种游戏,是为
像一对侣,单个的人都是残缺的,只有在 SM 里,彼
至的贴关怀。
种关系里,有条件的会选择豢养模式。
方式之一,他们的快乐无所不在。我就以为这是 SM 的
不断加深的刺激,不断给 M 洗脑,不断挖掘 M 的。
自己,从而达到取悦主人、自己享受的目的。在 SM 调
此才能找到心的归宿。他们心无旁骛、一主一
。这
有责任、
悉 M 的心理。他可以把一些在边缘上徘
间的关系是什么,是互敬互让,虽然不敢说举案齐眉、
在他看来,M 越贱越暴
,他的心理就越满足。他甚
但那也只是暂时,不要想着什么永久的平等。这和夫妻
有像恋人之间的关系,但 S 一旦举起
鞭和其他刑
关系有着本质上的区别。
了取乐。他们不会在上依附谁,也不会违背自己的
为友。
第三种是 S 是真正的 S,他有知识、有修养、有、
说,真的只是缀。
至会去同好面前炫耀,而 M 的社会和人
,他一概
夫妇是一对主
以同
受;为了 S 的快乐,M 可以牺牲隐忍。他们更
会忍受极大的痛苦,哪怕他宣称一对一的长久,他也可
以上四种 SM 关系,必会给当事人带来的享受
方的关系可能在调教之后现缓和,甚至暂时的平等,
第二种与前一种相反,S 和 M 在现实生活中,
。S 和 M 双方从一开始就
于一种不对等的地位,双
的隶和追随者。这种 SM 关系,有或无,对一个人来
们而言,只是他们取乐的
一是 S 只为满足自己的望而来。赤
地
求,
三是 M 过于神化 S,把 S 当自己心灵和生活的寄
到这种 S 的 M 是幸福的。
是神上的知音,谁是 S 谁是 M 对他们而言都无所谓。
的接中获得快乐。SM 对他
小玉摇:“严大哥,看来你还真是不懂。夫妻
相敬如宾,但也要维持表面上的尊重和平等。否则婚姻
,你就不要指望会
现恋人之间的脉脉温
和无微不
寻找伙伴,在抛开世俗德中的相互忠诚后,又把虚伪
自己,他们更渴望的是神的相通和心灵的交
。他们
快乐至上原则,当然更不屑于用欺骗的手段去得到 SM
徊的 M 带到圈外,让她寻找到现实生活中的放松、快
第三十章 刑(十三)
有的 M 虽然对 S 很依恋,甚至 S 对 M 也很依恋,
的极少有。
能因为 M 无法完成他的任务而把 M 抛弃。
我最不齿的:
刺激,是在主人的各种调教
,通过让主人生气惩罚
在现实中还是游戏中,都是清醒的,都有一颗
贵的
不不问。姑且不说他对 M 有没有使用血腥或者残暴
而言无足轻重,他们也不会用任何 SM 的行为方式苑囿
之间的一种享受存在:
伙伴。之所以把这种 SM 关系放在首位,是因为他们不
的手段,这个发
和无节制地膨胀的
望,已经决定
乐和自信。这种 S 更像是一个充满慈的心理师,能遇
但主关系是什么?是赤
的真实和充满诱惑的
托,把自己裹在儿童时代的梦幻里,
二是 SM 之间互相欺骗、互相隐瞒。以的名义
有人说 S 和 M 有四种境界,SM 真的可以作为主
和心灵的释放。相应地,也有几种 SM 之间的关系,是
地德披在 SM 的
上。
得再多,也是伪
德