绵绵的
上枕了十几秒,嗅着她
上的香味,差
睡着。我
迫自己先爬起来完成必要的工作再放松。
少女已经没有呼,心
也完全
受不到。双目圆睁,瞳孔散大,肌肉放松,脑袋无力地歪向
侧,而且她――不知羞耻地――再次失禁了。
光着,还
了一
汗。就算是夏天,像这样躺在地板上睡觉也是会生病的,而且对客人很不礼貌哟,小
香。话虽如此,可我跟她的状态也没什么两样,只不过我还活着,她死了。
没错,名叫桥
香的少女死了。而且,是我杀的。
再次清醒地认识到这一事实,我心的雀跃难以言表。为了加
这种实
,抬
看了看挂钟。
“死亡时间是――2350分”
我一本正经地宣布。
虽然活生生的女孩也不错,但我更喜她们死后的样
。死亡会让
更加柔
,不会拒绝,不会抵抗……完全属于我。夺走少女生命的过程就像逐步支
她们一样,而这支
的最终形态,正是死亡。
小香已经是我的了。
想必善良的人们会这样谴责:不,她并没有属于你,她永远也不会属于你。你那不可饶恕的所作所为只不过是盗行径而已。她的意志,她的灵魂,就算在死后也绝不会顺从你。
可是,她已经死了哟。这和财富易主可不是一回事,死亡只有一次,它是不可逆转的结局。至于归属嘛,那只不过是人们的主观臆断罢了。难认同了自己被人类吃掉的命运,或者猪觉得自己属于屠宰它的人吗?当然不,人类在交易或
用它们的时候才不会在意这些事
。
接来他们又会说,人类与其他动
怎么能一样呢,人类可是
等的,
贵的生灵。的确,人类懂得用
德来约束个
,从而构建社会。而每个人也确实无时无刻不在享受社会这一机制带来的收益。在现代社会,一个人的衣
住行之中极少有自己直接参与生产的
分,分工使整个系统
尽其用,
效地发展,这是显而易见的。但这能使人类与其他
种划清界限吗?狮
的爪牙与人类的大脑同样是用来生存和繁衍的适应
,目前看来,发达的脑在多数
况
比发达的爪
适应
稍
,但也仅此而已。归
结底,只不过是善于用脑的动
更
衷于享
受将与自己相关的事神圣化的过程和结果而已。
否定德的价值,是不够理
的,是缺乏经济
脑的。
德是脑的产
,是人类赖以生存的优秀适应机制之一。尽
德常常违反人类本
,至少
分如此,因人而异。这就像随
可见的竞争一样,我们一面享受自由竞争的市场带来的优质产品与服务,一面又在自己的工作和生活中被卷
各式各样的竞争,忍受压力,摸爬
打。
然而关于德,
况有所不同。摆在我们
前的事实是如此简洁明了――如果我们每个人都愿意
一块曲奇大小的牺牲,那么我们将获得巨型
糕,每人一整个。