呼三声，捧绢书绕整座风云峡跑上几圈。

        但羽羊神不会这么好心，平白送如此大礼，除非锦匣藏书一事祂并不知晓。

        或者……丝绢上有什么机关，可能天亮之后会忽然消失，又或「越世之」

        限阅三次，尔后便再也看不见之类，总之就是先把人拱上峰，突然又狠狠

        摔落的可怕算计。

        那绵羊就是这般贱格！想起得而复失的半痴剑，应风心还在滴血，支

        病坐到桌前，摊纸研墨，就着灯烛，开始誊写明姑娘创制的，除

        留缮本，以防羽羊神使什么黑手，更为一字不漏将容牢牢记在脑海里。

        全书洋洋洒洒九千余言，直抄到福伯敲门，发现天已大亮，让福伯把早膳搁

        在廊间，之后的餐饮都用盒贮装放在外，无事休得打扰。

        过往他闭关练武经常如此，老人不以为怪，应声而去。

        应风将抄妥的份摊晾待，绢书收回夹层，锁橱柜。

        第二只锦匣，装的是块打了环钉的雪蛛布，材质与紫苑衣一模一样，虽附

        系绳，但小到只能缚于掌心，恶质的程度毫不亚于半痴剑的玉模型。

        青年在心里诅咒了羽羊神不五万遍，祝他终年羊乳不断、胎胎九羊之类，

        这才收拾心，好生研读抄本。

        「虚不练功」

        是常识，息既分文武，适合疗伤养生的文气和追求杀伤力的武气大不相同

        ，衰之时练武气，将在功留各种难以预料的隐患，如过湿的泥坯不利塑

        形，两者是一样的理。

        应风索先过疑窦丛生的功，只看修练心识的分，这一看便看况

        味来。

        与其说奇是修习功的大行家，不如说天五正邪门派之中，能像指剑

        奇把心识独立来修练，如同功外功等科门的，直是凤麟角。

        故开篇论心神和肉合修，立即攫取应风的球。

        功无论何门何派，大抵不脱「练化气」、「练气化神」、「练神还虚」

        ，乃至「还虚合」

        四境，差异就在「神」

        之一字的解释上。

        多数门派解作神而明之，是指技艺湛到了某种境界，会以常理难解的形式

        显现，或特别快、特别准，力量之难以抵挡，又或金刚不坏圣超凡，不一而

        足。

        但明九钰以为这种说法太过虚淼，无法得到一致的通说，而大应是有准的。

        她将「神」

        字解作心识，「练气化神」

        不代表神的位阶过了气，而是须将两者互相化用，合而为一，心识与筋骨

        、真气相结合，现实界对的限制将逐渐消弭，快到能如想像之快，到能如

        想像之；心才是自能力的疆界，而非寰宇六合。

        跨越这一步，而后「练神还虚」——只消打开心的限制，就再没什么能阻止

        你了。

        所以功——也就是心识——的修练占据了一半以上的篇幅，甚至还多过

        功法门。

        她将心识修练明确分作七个阶段，以七魄来命名，起于〈臭肺〉，终于〈尸

        狗〉，比起功篇章的随兴，这分倒是严谨得多。

        九钰姑娘不好空论，各派教人冥想趺坐、尤其门心诀常见的「一灵光」

        、「复还太虚」