有关木源一的各种不知真假、泥沙俱的传闻实在太多了。

        “绪方一刀斋的名实在太响了。所以在这70多年来，全国各地都有传着一大堆与绪方一刀斋有关的不知真假的轶闻。”

        “‘绪方一刀斋曾经路过此地，并顺手消灭了附近的所有山贼窝’……”

        “天然理心还有这样的过往啊……”

        “我才没有喝多……嗝……我正喝得兴起呢……！”

        16岁时就背井离乡、四云游，跟各地的手交战、切磋。

        青登的这句呢喃方一落，一旁的佐那便蓦地话来：

        “行了行了，亲的，你未免也喝得太多了吧……”

        “各式各样的传言五花八门、名目繁多，本就分不清楚这些轶闻哪些是真、哪些是假。”

        “佐藤先生……”近藤朝佐藤彦五郎递去无奈的笑容，“绪方一刀斋是我们的祖师爷这种事……只不过是一则不知真假的轶闻罢了，不值得多讲。”

        但关于木源一的正史记录却极少。

        永世剑圣·绪方逸势。

        甚少像绪方逸势那样频繁地整大新闻、犹如隐士一般……故后人们给木源一起了个封号：隐世剑圣。

        据这些野史传闻的记录：木源一是一位剑术才能得犹如受到了神明独的超世之才。

        “在我以前还在师傅门修习天然理心时，我就有听说过这样一则传闻：绪方一刀斋仍活着！而且他时不时地会来看望天然理心的传人们、看看这个与自己有着密切关系的派发展得怎么样了！”

        “所以绪方一刀斋算得上是咱们天然理心的祖师爷！”

        对于此人，唯一可以确定的事是：确实是有这么一号人存在，而他的剑术平的确极。

        隐世剑圣·木源一。

        “若要详述绪方一刀斋与咱们天然理心的关系，就要先从近藤家的祖先、天然理心的创立者：近藤藏助开始说起！”

        这时候，佐藤彦五郎的妻……即土方的阿信一脸无语地走上前来，将佐藤彦五郎扶去休息。

        “相传，先祖藏助的师傅，就是‘逸源双圣’之一、人称修罗、一刀斋、永世剑圣的绪方逸势！”

        “据说在先祖藏助创立天然理心时，绪方一刀斋给予了他不少的指导，若无绪方一刀斋的指导就没有现在的天然理心。”

用还是来历，都大有讲的派！”

        佐藤彦五郎刚才所提及的“逸源双圣”，乃世人对70多年前的剑术已达神化之臻境的2位剑士的统称——

        绪方逸势尽了各种惊天动地的大事。

        待佐藤彦五郎的形在阿信的搀扶，没不远的宴客堆中后，青登收回视线，喃喃：

        百人斩弑主、单枪匹的攻破京都二条城、覆灭“最后的忍者村”不知火里、击破讨伐虾夷的幕府大军、独闯“佛门圣地”野山……

        “我想近藤先生他们应该也是觉得‘绪方一刀斋与天然理心有着密切联系’之事难辨真假，故没对你们这些

        越说越兴奋的佐藤彦五郎，举起手中的酒瓶，猛灌一大，接着一边抹去嘴唇上残留的酒，一边再度发意味深长的轻笑声。

        “这只是一则不知真假的传言罢了。”

        “‘绪方一刀斋乃近藤藏助的师傅’——确实是有这样的说法……但此事的真假，已不可考。”

        佐那放手中的碗筷，以淡然的吻接着：

        “‘绪方一刀斋曾给予过我剑术指’……”

        天然理心跟70年前的那位名震四方、创造了历史、名列“逸源双圣”之一的永世剑圣：绪方逸势，有着极密切的联系……这种事，青登还是第一次知。

        因为得尽是这种能在史书上永久刻自己名姓的事，所以有关绪方逸势的各式史料汗充栋。

        “‘我曾经被绪方一刀斋搭救过’……”

        “先祖藏助本是香取神的传人。在将香取神的剑技练至登峰造极之境后，他在香取神的基础上加以自己的理解，最终于71年前的宽政元年（1789年），创立了一个崭新的派：即天然理心！”

        初次握剑，就打败了剑馆的前辈。

        原因就是木源一基本没过什么很人球的大事件……或是曾过，但事迹没有传来，故木源一之名多现于各类野史传闻之中。

        之所以将年龄相差那么大的二人并列，是因为他们的活跃时期有一定的重合——俩人都曾在70年前的宽政时期相当活跃。

        包括青登在的众人，笑看正发表着经典的醉酒言论的佐藤彦五郎。

        虽然二人的名号被并列着，但双方的年纪其实差得很远——相传在绪方逸势仍是一个20岁的年轻小伙时，木源一已是一个白发苍苍的6、70岁老人家。

        近藤的劝告没起丝毫作用——佐藤彦五郎依旧自顾自地往说：