中原之主，举兵抵御北方的游牧民族以及南方楚蛮的大举侵……”

        若用21世纪的时尚术语来形容……那么“尊王攘夷”就是日本时的最门新词。

        “尊王攘夷”——这句号因极其突的泛用，自秋战国之后，逐渐演化成备复杂义的政治术语，在中原、朝鲜半岛、日本列岛等地区的历史上，发挥着重要作用。

        永嘉六年（1853年），利海军准将佩里率舰队来日的“黑船事件”爆发后，日本涌现2种思：“尊王论”与“攘夷论”。

        “攘夷论”很好理解，就是把西方诸夷一个不剩地驱逐去，让日本回到闭关锁国、孤悬于世界之外的状态。

        而“尊王论”……这思想其实由来已久，最早可以追溯到日本的第一个武家政权：镰仓幕府时期（1192年—1333年）。

        是时，天皇的政治实权首度被武家彻底夺走，从此之后至现在基本就没有将权力再拿回来过。

        虽然在政治上，天皇被边缘化了，但因特殊的国，天皇在文化、神上的影响力一直很。

        这也就是为什么武家政权换了一个又一个，却一直沒人去废黜菊花家族。

        因此，受皇室这特殊的神召力、文化号召力的影响，日本的历朝历代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄风的人。

        历史上，在这些朝廷忠臣的协助，天皇曾差一就拿回了治国理政的大权。

        “黑船事件”沉重地打击了江幕府的权威。

        上至藩国大名，到普通的老百姓，无数人对江幕府的实力、对德川家族是否还有那个治理国家的能力，产生了深深的怀疑。

        这让那些信奉“尊王论”的人看见了千载难逢的重塑天皇与京都朝廷权威的历史良机！

        一时间，“尊王论”甚嚣尘上。

        尊王、攘夷——理来说，这两种不论是义还是主张都八竿打不着的思想，应该没可能会产生联系才对。

        但历史的发展，有时候就是这么地意料。

        想尊王的人也好，想攘夷的人也罢，他们的斗争矛皆指向同一个目标：江幕府。

        尊王派的人觉得江幕府是窃国的国贼。

        攘夷派的人认为江幕府是向夷狄卑躬屈膝、连区区夷狄都打不过的废。

        虽然这2方人都看江幕府不顺，但瘦死的骆驼终究是要比大的。

        现在的江幕府，确实是不复当年讨平天不臣，终结战国乱世的威风，但它再怎么衰弱，也不是千百来名武士拿着打刀、长枪就能推翻的。

        常言：敌人的敌人就是朋友。

        就这样，政治理想风不相及的两波人，王八看绿豆——看对了。

        再之后，某个人的发言，为这2方人的合，提供了现实的理论依据。

        这个人在当的日本，还算是小有名气——他就是如今在位的天皇：统仁天皇。

        统仁非常讨厌自西洋而来的“夷狄”，他好几次地促江幕府尽快发动“攘夷战争”，要求世袭征夷大将军一职的德川家族，尽快履行“征夷”的义务。

        统仁的政治立场，可谓是給攘夷派人士注了一剂心针——他们得到了攘夷的名分——天皇讨厌夷狄，吾等诛杀夷狄是顺应皇命！吾等是师有名的正义之师！

        可别小看名分。