不论哪种说法可信，总之传统的御手洗团寓意着祛除病灾，吃团则是一种民间普遍的祈福行为。

        “因为带土很有活力呢！”所以默认他“非常健康”。祈福就更无从说起。

        五岁之前没人他，放养的宇智波也十分茁壮地在贫瘠的救济院里成长。

        心糖果和新米这等好东西，往往先填了他们的肚，解了他们的馋虫，才能分给面的孩们。

        五岁之前，宇智波带土都在宇智波族地的救济院里生活。救济院里的孤儿都是吃米糊长大的。

        因为很好养活，没人认为需要特别照顾他。

        鸭神社附近的御手洗团，串团的第一颗和其他四颗是分开的，分别象征人的：最上面的一颗最大，象征，面四颗较小，代表四肢。

        花より団（はなよりだんご），“比起樱花，还是团”，这句谚语大意为“比起丽的樱花，还是团更实在”。团的价值与数量便民，也展现“御手洗团”的地位逐渐从一种供品变化为庶民心，是朴实可靠的代表。

        因此【甜】非常珍贵。【甜味】非常珍贵。

        陈米和碎米，炒熟，磨成粉，一冲就是米糊，【加餐】的时候就用乳或者羊乳冲泡。寡淡无味，无糖，无盐，无油。所以正餐之外的午休后心就是记忆里唯一的【甜】。甜好吃，吃了能叫人开心。

        带姬是千手和宇智波的后代，生来壮，但是有一些先天的小病。不过托了忍者剽悍素质和神奇查克拉的福，十三岁时了心脏手术，十分成功地去掉了小危机。

        穷的时候也吃得起的心。享受还能果腹。

        约定成习俗后，哪怕价上涨，甜酱油团也形成了一串四个的定量。

        救济院虽然不富裕，在节分、端午、中秋之类的节日还是会发些资的。

        救济院的补贴没有不被克扣的。

        三四岁又是开始学术打基础的时候，培育师和学学长们认为吃饱了撑得就会不认真学艺，因此饭吃了能不饿即可，心更别妄想，不被欺负就是祈福了。

        好吃的就是好吃，为什么夸赞好吃就是喜呢？带土从前想过这个问题，但他那时还太小了，不懂。于是只能一直想，一直困惑。慢慢的，他长大了，成了她，也就慢慢想通了，习惯了。甜确实好吃，她经常吃，并且也吃得开心。所以她是喜吃甜的。

        这种克扣私藏的动作一开始不明显，但时间久了，他们发现无人来问，于是这些人就越来越大胆。

        因此，遭遇不公的这类忍者，于各种愤世嫉俗多愁善的小心思，他们克扣孤儿的津贴私藏，偷偷吃掉宇智波分给孩们的补给。

上罪孽污秽的御手洗祭，前去祭祀的人都会制作这种团作为供，故名“御手洗团”。

        相传镰仓时代，后醍醐天皇在鸭神社境的御手洗池洗手，以双手掬的时候，中涌一个大泡泡，接着又冒四个小泡泡。当时附近的人们看到之后觉得十分神奇而祥瑞，就据这个景象来制作串团。

        一次只有那么一块，照规定每天能吃一次心或者糖果，但其实隔三差五——甚至一月一度都是奢望——才能真正地吃嘴。

        负责照顾他们那批小孩的忍者来自依附宇智波的小家族。众所周知，这些附庸者送来的孩等同于人质，不受迎，也没有优待。

        市面上最常见的御手洗团，多为四个一串，大小基本均匀。据说是从前“四文钱”面值的钱币开始广泛通的时代，“御手洗团”更多地以四个为一串行贩卖，团市价一文钱一个，一枚四文钱的货币正好可以买一串。

        他最先吃过的团是中秋祈福的月见团，洁白饱满的兔形状、白豆沙和甜栗的馅。

        连续被克扣了两个月的补贴，带土吃了两个月米汤。一碗井冲开一勺米糊，井还没煮开就端离灶台，这样能节省碳火。一碗只放一勺米糊，这样不浪费粮

        然而一二岁还是喝吃米糊的年纪，果、果、团、饼……“大人”们称幼儿吃不了，年长些的童少年又是饥饿的年纪，走路都摇晃的幼儿只能一饱福而已。象征祈福好运的，能闻闻气味就是参与了。