“倒是相当敢花朕的钱啊，”虞璁用指节敲了敲他的脑袋瓜：“怎么觉你学了？”

虞鹤的很直接，也非常有效。

而是规划、整理和创新意识。

蒙古人的生活，是追逐和牧草，带着羊群在恶劣的天气居无定所的漂泊，也就是所谓的游牧。

赤/的利益诱惑，有时候比什么都用。

“嘿，可不敢这么说。”虞鹤也没有躲他，笑眯眯：“陛一兴，臣心里就舒坦了。”

虞璁听到这，忍不住伸手摸了摸虞鹤的小脑袋瓜：“行啊你？”

俺答一死，既定的位置就又空了来。

在这期间，早就训练好的人会尽心尽责的去安抚和暗示他们，同时也要让他们明白——这样养尊优的待遇，从来都只有人上人可以拥有。

“兽苑那边已经驯了相当聪明的猎鹰，可以用来传递消息。”虞鹤补充：“哪怕这十人放归草原，也能及时的与我们同信。”

华，这十个蒙古人，甚至被带去京畿看了好几次。

据河套那边传来的消息，蒙古人虽然非常愤怒大明皇帝就这么不辞而别的行为，但是明显陷了新一轮的斗争和讧中。

原来达延汗青睐的继承人早就死在了右翼之战里，现在想要争来谁是大汗，还坐稳这个位置，几乎是难上加难。

无论是唐宋元明清,对实用技术的整理一直是被动的，而且民间多于廷，不过就算廷有短期频的梳理更新,也不一定推送的到全国。

那些蒙古人一开始充满了抗拒和警惕，甚至不肯虞鹤布置的宅良院，可是日越久，心越动摇。

虞鹤手大方，也不担心他们会随时离开，直接派暗卫盯着他们，让这十个人去早已准备好的田舍里待上那么两三个月。

“正是如此。”虞鹤笑说：“我给他们许诺了种种好，但凡了一样，就实打实的给来，别说良田了，几千匹羊给他们放牧着玩儿都无所谓。”

正因如此，虞璁眸微眯，：“是要把他们放去了。”

这才是……真正享乐的生活啊。

“那他们都有各自的新份了？”

而大地主、官宦的生活，是让农民们为自己耕种生产，自己只需要坐享其成，去游山玩就好。

也正因如此，这十个人从接受事实，依赖新生活，到肯谈条件，接受密探的训练，只花了八个月的时间。

虞鹤咧嘴一笑，还是站直了问：“所以，请问臣可以放虎归山了吗？”

当然这和古代的实际生产力是脱不开关系的——毕竟修个书都得兴师动众，现在的教授带着几个学生都能编一本教材来。

第69章

老人和孩，是第一批动摇的。

放虎归山，为的是能把整座山，都彻底掏空。

是选择餐风宿的漂泊，还是锦衣玉的定居？

在这种种族不同的况，想要靠所谓的国，或者任何意义的集荣誉来考虑问题，是本不现实的。

其他人想要得到这些，本那就是梦！

现代人真正突的地方，不一定是编程、工程、医学等等方面的先。

再比如说,对大型工程的规划和成

其实没有规划意识,确实是古代人的通病。