已zuo谈资，并没有这方面的需求。不料自己这边chu现了一个一枝梅，如此几次三番的表qing，令人面红耳赤的轻薄，再读这种书信，心tou的滋味也就有了大大的不同。

徐秀望着上方的木梁，暗dao：没有吃过猪肉，也见过这猪跑啊。

书信往来，这是时代的特se，依靠极为发达的dao路交通，书信的便捷程度大大超乎了后人的想象，如今的文人不仅仅用它来同远方的亲人友人表达想念之qing，更用它来行那个“文以载dao”的事业。

文人的事qing一旦上升到了dao这么一个层次，那就变得不得了了，非常人可以捉摸。用信来辩论，用信来传dao，用信来传播自shen的学说，以及各种见闻的分享，若徐秀无有记错，那个大名鼎鼎的最终得到奇书之名的地位，全靠了袁宏dao在同董其昌的书信中将她一通夸赞。

如此种种，皆是用chu1。好比徐秀与吴中大贤，祝枝山唐伯虎的论曲书信被祝枝山整理chu版，这都是很是寻常的事qing，若徐秀当时生气他不经自己同意就chu版而怪罪过去，那才叫不懂得ru乡随俗的dao理。这文人巴不得你能够给他chu咱俩的书信呢，那可都是学问，那可都是好东西，是以明人好名，如是也。

这也算是一个途径，那就更不用说那些八卦是如何的传的chu来了，好多文人们写的寓居某地杂记，时人笔记，就是那些甚莫谈狐说怪，调侃古今的话本，若真以为他们自个儿蒙tou写作得来，可就是大错而特错了。若能仔细翻翻这些同时代人chu的笔记之类的书本就会发现一个奇怪的事qing，这从东南到陕北，大漠到岭南的人，怎么写chu来的好多故事都是那般的雷同？

书信，由是。

是以徐秀虽然自shen的阅历不是很足，这辈zi或许好一dian，当了官，这家长里短的，官场学问或多或少也接chu2了一些，但上辈zi过的那般的独，只在图书馆里安家落hu，这看书的，只能长了知识，长不得阅历。但他晓得的东西却也是不少，书信圈，就和后世各种社区的圈zi差不太多，若能ru了，那这个圈zi火起来的任何话题与事qing，也就能够晓得了。

这一，自然是文翰社，另一个，拜陆深的功劳，ru了吴中文人圈，前者还好，后者可就厉害的多，接chu2到的东西五花八门，什么祝枝山什么时候又穿了一回女人的衣服上台表演，或许他知dao的比老祝自己都还要清楚的多。若这些书信能够liu传xia来，后人有吃饱了没事gan1的学者来一个统计祝枝山一辈zi穿过多少回女人衣服的论文，您也不要吃惊呐。

那么徐秀担忧的问题就来了，男风固然qing意绵绵令人羡慕，可此间浑人朝三暮四、无qing寡义、唯钱是好、持se诱人、贪aimeise，都是那个比比皆是啊，歪风邪气搞得只能来一句，贵圈真乱。

从此地也就可能看chu，真是太阳底xia无有新鲜事，后世贵圈不也是如此，自然也就让徐秀不安，唯恐付chu了真心，得来的，却是无qing的钢刀，扎的人透心凉。

徐秀无有什么恋ai的经历，本不该如此多疑，可当官之人，ru了这个名利场，不guan别人怎么想，多疑好思，也就成了必然，总喜ai那个机关算尽，可世间之事又如何能算清呢，不定、无规律，才使得世界如此的多彩。

心tou五味陈杂，空有睡意却ru不得梦乡，有对aiqing的期盼，有对现实的担忧，化作了