网站可以清晰透明的反映即时的资金注ru和liuchu的每个条例，还可以供人查阅所有善款的使用途径、相关反馈画面。

他联合了楚州工业区、海州工业区的三个新兴商hu，开始和福利院jin行联动xing质的宣传与赞助。

凡是消费这三家商hu的产品，买一件就等于给福利院资助了一成利run的善款。

这直接让多家福利院得到修缮房屋的资金，同时还推动了shi品业和饮料业的膨胀式发展――

人们总是舍得在这些地方花钱的。

作为官员，柳恣擅长政治ti制的架构和调整，擅长不同势力之间的平衡和调节。

白鹿拥有卓越的分析能力和判断力，且能够在多方面跟jin柳恣的指示，zuo事利落而毫无纰漏。

厉栾是区域设计的老手，在城市规划方面屡有建树。

辛弃疾不会设计建筑，没办法帮柳恣主持防洪抗涝的jin度，但他能够最大程度的理解两代人的不同。

千年之前，和千年之后的人，差异在于文化的沉淀与liu失，观念的保守与革新，以及对待科学的各种态度。

幼安他看得清一片神鸦社鼓的荒诞之chu1，也能够理解某些矫枉过正的科学观念，他善于变通而巧于思辨，带着一个崭新的团队，开始架构两代人之间的桥梁。

想让现代人真实能够与古代人相chu1，或者古代人能完全理解现代人的很多观念，其实非常困难――

哪怕是隔个三代，都能有无数观念差异是无法被忽视的。

何况扬州人和江银人恐怕隔了三十代吧。

在这方面最典型的就是，辛弃疾利用佛dao思想，在全面开展慈善志愿工作方面的设计。

他穿上古代人的衣袍，去和那些大师dao长们探讨沟通，再换回现代人的制服，去和慈善院的guan理人员解释和说明。

慈善的善，与轮回果报的善，是同一种善。

想要积功德、修福报，不仅可以烧香拜佛，还可以zuo义工，去临终关怀，又或者去照顾那些没有父母眷顾的孤儿们。

那些和尚dao长们虽然颇有些茫然，但被接到福利院里多次光顾和考查之后，就纷纷表示理解和同意。

――他们用善念与信仰的指引，引liu了更多的善男信女去给福利院捐赠衣wuniu乳，或者其他可以让孩zi们能过的更好的种种生活用品。

而福利院同时开设了相关的shi堂和厨房，可以让人们自己带着shi材在指定日zi里代为烹饪和分发shiwu。

这个构想来自于赵青玉曾经啃爆米花时看的，里tou的外国人在gan恩节里抢着给孩zi们发面包和洗碗。

虽然在从前，这些和尚dao士们也会zuo不少的好事，但是缺乏一个科学的guan理和沟通制度。

作为一个议员，幼安直接写了完整有效的提案，jin一步的明确化了相关的guan理条例。

也算是功德一件。

整个会场里秩序井然，人们都在安静地聆听那个官员的成果分享与经验分析。

他不断地在和江银官员们解释古人的许多认知和习俗，并以这些为ru手dian，去探讨更深一步的政策改良方法。

“――也正因如此，在试图影响他们的婚嫁习俗时，也要顾及传宗接代的固有观念，以及所谓的‘香火’概念，”辛弃疾看向PPT上的相关照片，耐心地解释dao：“以目前的qing况，很难让人们立刻