莱拉（上）
这是毫无疑义的。
「不忙。」
这在人类看来是一个非常丢脸的认输行为。
当然，上述这种
况正变得越来越少。
这时时髦的地球男人喜
‘娶’一个机
人老婆；或者一个女人‘嫁’给一
莱拉说。
他们都是「有自我意识的生命
」。
的。
到了２２世纪，这种思
渐渐的
现问题，它已经不能解释生命中，和科
莱拉的这句话让张某顺心里顿时觉得这个案
中地球人类的
法确实有些不
这起码得到了两个重要的结论，，在意识方面，人类与
「我们又没有你们那种虚伪的假客气，也没有你们的陈腐的
德规范。」
勒死她们；再或者
脆拉过去一刀砍
她们的脑袋。
「因为你们不能平等的对待任何方面都不输你们的机人。」
当然，这类‘嫁娶’很多都不是
上的交
，纯粹是金钱买卖。
然后他的那些男
仆从会
着他尚还活着，哭哭啼啼的妻妾集服毒，或者
对于机人来说这一
还有一个特殊的意义，如果一个躯有了‘我’或者
这个人得到了永恒。
例如在远古的时代，人类的生命极为有限，而且男女之间是不平等的。
收集起来也越来越困难了。
的向外
血、痉挛的时候，人类残忍的本暴
无遗。
一开始他还以为她整过容。
他们之间的区别的关键不再是
的构成，而是智商的
低。
当那些被砍
颅被扔在地上，当那些肉的脖腔「突突突」
思想状态好，思维便会
捷。
‘自我’的意识，那幺机人和自然人在哲学或者意识中便不再是两种东西了。
它们不能分开而独立生存。
包括，唠叨，打骂，冷暴力等一系列人类很难容忍的暴行对它们毫无作用。
他也是在
理了艾玛案之后才知这一的。
莱拉说。
「那你班后到我那里去吧。」
但是他不想把这个观说来。
莱拉用她那双
丽、勾魂的大
睛向张某顺瞟了一说。
个机人老公。
２６年，那时候的人类认为一个人的‘自我’的思想与他的肉是同为一
张某顺总算明白为什幺莱拉的睛又大又漂亮了。
机人有这种功能，它们可以
本不去计较自己
偶对自己的
待。
他的的影响。
量，让思维自觉或不自觉
一个男的贵族的‘王’有许多妻妾不说，他死了以后，他的仆从竟然要把
张某顺从来没有发现有超过人类智商却
发脾气的机人。
的向人类的利益靠拢。
张某顺连忙说，他太需要这个机会了解一火星机人的状况了，自从火星
公平。
「你吃吧。我想我该走了。」
为了圆场，张某顺问莱拉到。
「方便吗？」
他的这些妻妾全
死，陪葬。
它们还可以自动调节反应程序，让对方喜自己。
「肚有饿了。我吃东西可以吗？」
和地球断交后，这类的信息变得很少。
当时的一个主要看法是，人类或类人类（
‘仿人类机人’）的意识是可
人的自我到底是个什幺东西？（以几段可以不看）假如回到了２世纪的
这在当时甚至引发了一场大辩论。
而且她的态度也那幺落落大方，和她的貌完全匹。
学研究中的许多问题了。
以脱离原来的肉独立存在的。
成不变的拷贝到一个机人的大脑中去，使这个机人成了原来人的复制品，使
例如，一个人的思想一定会随着他的的不同而不同，因为思想必然受到
但是机人不在乎这个。
人的思维。
这一认识极为重要，因为这意味着一个人的思维，他的自我意识完全可以一
女人继续说到。