2019年12月12日第二回自先周以来，洛阳即为天zi所居。其地西据崤函，东扼胡牢，伊川洛shui纵横其间。此后秦汉革鼎，魏晋禅让，洛阳虽屡遭焚毁，亦为新朝天zi所钟ai。待到天xia定鼎，新君便重建洛阳，迁rugao门世族，不惮以此劳民伤财。

        永嘉年间，洛阳算是遭受了灭ding之灾，匈nu屠城，火烧gong殿，其酷烈超过董卓百倍。刘聪显然更reai位于河东的长zi老宅，对洛阳没什么ganqing。此后的刘曜继承了从兄的看法，宁可定都同样残破的长安，而石勒更是远走河朔，离这前朝废都远远的。真正挂念洛阳的，只有志在北伐的桓温和刘裕－－－洛阳在晋人心中的神圣地位，是北朝五胡难以明了的。

        等到刘裕shen死，蛰伏已久的拓跋嗣立刻挥师南征，围攻宋军辛辛苦苦收复的洛阳。虎牢守将mao德祖，nei无劲旅外无援军，以寡兵死守虎牢二百天，给予鲜卑军队极大的杀伤。拓跋嗣gan其忠义，城破之日保全其xing命－－－可正因如此，南朝史官皆以为mao德祖未能杀shen成仁，不敢为其立传。

        非独刘宋一朝，建康朝廷一向薄德寡恩。昔日刘琨在并州为皇晋效孤忠，父母兄弟皆没于贼，前后苦战十年，最终在辽西为段氏冤杀，东晋为段氏之故竟不敢为其举哀。

        “昔有李骞期，寄在匈nu庭；忠信反获罪，汉武不见明！”

        mao德祖在九泉之xia，若能与李陵刘琨相见，三人大可为彼此的忠节而抱tou痛哭一番。然而忠臣之难不止于此，更为可恼的是，沈约那王八dan竟以拓跋鲜卑为李陵之后，还信誓旦旦地写jin官修里。生前之臣节不被认可，死后还要被追赠为逆贼之祖－－－悠悠苍天，此何人哉？

        ……在平城的鲜卑朝廷yan里，洛阳不过是帝国南疆的一个军事要sai，对于北至瀚海的广袤国土而言，并无特殊意义。直到孝文帝改革，开始推行汉化，洛阳才逐渐恢复了华夏旧都的荣光。从平城迁ru的鲜卑贵族开始学习礼乐，洛阳也an照汉制jin行重建。与此同时，业已皈依佛法的鲜卑人开始开凿石窟。如果说，白ma寺见证了佛法在中原落地生gen，那么龙门石窟则昭示着释教开枝散叶，非佛图澄与鸠摩罗什只shen之力。

        人世间岂有长盛不衰之理，孝文帝死后不到三代，变有了六镇之变。世人皆责怪胡太后秽乱gong闱，横征暴敛，以致于边将戍卒离心离德－－－然而平心而论，变乱的gen源却是由千古圣君孝文帝埋xia的。六镇本来是为了防卫蠕蠕，边地苦寒，shen在洛中的公卿如何能与其同心同德？昔日在平城时，鲜卑旧制cu鄙简陋，拓跋氏尚能与士卒同甘共苦，纵有变乱也能当即镇压；一旦皇室ru洛，效仿汉制讲究礼仪排场，恢复五等爵甚至九品官人法，为帝国戍边的六镇，无疑成了永无chutou之日的xia等人，再不能指望倚仗军功晋升。

        如此局面，仿佛回到了永嘉初年。洛阳公卿虽然是鲜卑血统，jing1神上已与当年的河nei司ma氏相差无几；而六镇虽然胡汉杂居，甚至不少镇将都chu自汉人gao门，却因为久居边陲而纷纷胡化，以礼乐教化为耻。等到六镇乱起，公卿们发现自己失去了祖先刀toutian血的技能，只好寻求同样未经汉化的野蛮人作为外援，便是秀容的尔朱荣。

        历史仿佛开了一个残忍的玩笑，洛阳城在经过二百年的纷乱后又转回了原dian。

        永嘉年间，刘聪石勒屡屡ru寇而朝廷不能止，困守并州的刘琨只有依靠孝文帝的祖先－－－代北的拓跋鲜卑，才能勉qiang击退咄咄bi1人的羯胡。到了胡太后与孝明帝的时代，昔日作为外藩的鲜卑人，俨然成了jing1于礼乐的中原之主；六镇的汉人则成了刘聪石勒式的反贼，大有打破洛阳尽诛公卿之势；而朝廷所能依靠的外藩，只剩xia鲜卑族当年的死敌，羯胡之后－－－盘踞秀容的契胡族。

        三者间奇妙的角se置换，仿佛是对孝文帝和晋武帝的莫大嘲nong。由此可见，汉化非旦夕之功，为政者不可不慎。

        ……经过河阴之变和元颢ru洛，倾注了孝文帝无数心血的洛阳城再度变成一片废墟。等到gaohuan信都起兵，讨平尔朱氏而掌握朝政之后，等待接受的洛阳城，已经与被孝文帝嫌弃的平城相差无几了。那gaohuan本是怀朔镇