接着，他整个人便缓缓的从牢里升起来。

        在牢里呆了三天，时刻被死亡的威胁所围，再加上三天不眠不休，神与肉上的双重折磨早就令李再安在虚脱的边缘了，被人从里拖起的时候，他甚至连牢外有些什么人都顾上看，整个人便因为绷紧的神经骤然松弛来而昏迷过去。

        也不知昏迷了多久，当李再安再次清醒过来的时候，人已经躺在了一张松的大床上，床边挂着厚厚的蚊帐，看不到外面的况，隐约中可以听到有人声从远传来，像是在吆喝又像是士兵在训练。

        蚊帐里充斥着一种类似酸的难闻气温，李再安挣扎着从床上爬起来，这才发现气味竟然来自自己的上，从以，大半个上都涂抹着一种乌中带绿的油状，也不知是什么东西，应该是用来治疗虫咬伤的。

        活动一手脚，觉不到有什么痛，想来上的伤势应该不重。李再安坐着犹豫了一会儿，伸手撩开蚊帐。

        蚊帐外面是一个空的房间，咋看上去像是个库房。四都是木质结构的，就是用一大细的木梁垒砌起来的。右侧墙上挂着一个简陋的黑板，黑板上方贴了几张人像，从左到右依次数过去，分别是克思、恩格斯、列宁、斯大林和*泽*东，而黑板上则写着一段西班牙文，翻译过来是：“定决心、不怕牺牲、排除万难，去争取胜利。”最后的缀语是：我们伟大的革*命理论导师、世界无*产阶*级兄弟的指路明灯，*泽*东同志。

        说实话，如果不是清除的知自己何方，李再安甚至怀疑自己是重生到文*革时期了，在哥比亚南的亚逊丛林里，竟然看到这些东西，难免会让人觉很诡异。其实再细想，这也没什么，哥比亚的绝大分游击队都于哥比亚共*产党，而哥比亚共*产党与尼泊尔共*产党一样，都是信奉*主义的，他们崇拜的就是*泽*东。

        尽国不承认，实际上在76年之前，*泽*东思想的确是作为一种意识*形态持续不断对外输的，本质上这种输与伊朗搞的那些差不多。在共*产主义的整套理论系中，克思主义提供的理论依据，它讨论的是世界观，是方法论，是辩证法；而列宁主义提供的是一个成功范例，它等于是对克思主义观的论证，告诉人们这条路能走得通，是可行的；而*泽*东思想提供的则是武装斗争的经验，从论持久战到论游击战，再到人民战争理论、农村包围城市，说的更直白一些，它提供的是一种如何使用暴力的理论，所以战斗很。

        由此，将*主义奉为经典的组织，大分都极富战斗，不妥协，不屈服，不择手段。像哥比亚革命武装力量，像秘鲁的光辉路，像菲律宾的新人民军，像日本赤军，像荷兰的红曙光这样的例太多了，就连印度也深受这方面的困扰，活跃在其境的三大*主义组织，以各种形式的武装袭击涤着大半个印度，从某种程度上来说，中印之间难以达成互信也有这方面的原因。

        从床上来，李再安四打量，想要找一条穿上，他现在就像是阿凡达里的外星人，而且还是没穿衣服的那种，形象实在有失观瞻，尤其是两间那一坨，就像是长成簇却未成熟的小椰。

        床边一个糙的木质小柜上倒是叠放着一衣服，是军装，迷彩服，簇新簇新的，李再安瞅见了，再看看自己上涂抹的药膏，想着是不是应该先洗洗澡再说。

        他心里正这么想着呢，门外有人大概是听到了动静，飞快的朝里面窥探一，在李再安还没看清对方是男是女的时候，又缩了回去，紧跟着就是一阵儿脚步声飞快的远去。

        没一会工夫，两个穿着迷彩军装的女孩一人提着一个桶走来，两个女孩长得都不赖，尤其是腰间扎着武装带，把修长的材绷得更显苗条。

        见

        两个女孩提着来，李再安就知是给自己梳洗的，尽浑上一丝未着，他倒也没觉得有什么羞赧的，大大方方的站在屋中间，让两个如花似玉的女兵给他清洗上的药膏。

        药膏也不知是什么东西成的，能不能治伤不太清楚，但对呵护肤真的很有效果，药膏洗去，从上往一看，呵，整个的白了一层，就连该长的地方都清洁溜溜的。

        好不容易清洗完了，两个女兵又帮着他把那军装穿上，最后，其中一个才冷冰冰的说：“跟我们走，将军要见你。”