秦始皇统一全国后，多次巡海，已足见其对海疆的重视，开拓海疆，再展国土，是秦始皇的宏愿，另外中写，方士把“三神山”“争言之于齐、燕”君主，“历时百有余年”，而两国君主也“莫不得而心甘”，这其实也是一种对拓疆的渴望，只苦于当时某个国家势单力孤，无力组织大规模的探险队伍，只能派这些方士零星海，这样即使到达了“三神山”，也无力将其收中。

        碑上有如此字样给一个合理的解释，既然他不信鬼神，那么对于求长生不老，也属于无稽之谈了，至于他日后自称“真人”，祈求长生不老，则是随着年纪的增长以及对掌握权势的无限望而滋生来的了。？？

        徐福究竟到了哪里呢？中没有说明，但在中所记载的淮南王刘安与谋士伍被的一次对话中透来：“徐福得平原广泽，止王不来。”这片“平原广泽”仙踪何？历史上众说纷纭，今天的考古成果已经向人们揭开了这片尘已久的历史的中神秘面纱：徐福到达的地方是今天的日本列岛。？

        我们都知，在海面上，由于光线的折作用，在某些特定条件，会现“海市蜃楼”的奇观，当航海者在大海上看到原本于远方的岛屿突然现在天空上时，就会以为是仙人居住之，李白有诗云：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。”指的大概就是这一了，明明就在咫尺前，却总也觅寻不到那渺茫的烟波，也难怪李白怀疑它的存在了。

        而当徐福再去不归，秦始皇开拓海疆之梦为之中断，又怎能不让懊恼萦绕心？说，秦始皇梦与海神战，占梦博士说，海神不得见，但可化为大鲛鱼现形，秦始皇命人在海上搜索不得，到芝罘后，还亲自杀了一条大鱼，以心之愤，由秦始皇这种大无畏的神，足可见其主宰海洋望之烈。？

        第292章、东渡之秘

        其三，徐福一去经年，回来时两手空空，所带的数千人也不知落，秦始皇也没问，然后又要了三千人，还有百谷之种、能工巧匠，仙人不人间烟火，要这些何用？而秦始皇见此形，问都没问，就答应了他，秦始皇是什么样的人，如此自相矛盾的说法岂能瞒过他？所以徐福海就不是寻仙求药那么简单了。？

给秦始皇寻求长生不老之药，但事实并非如此，徐福海的目的并不是史书中记载的寻仙求药，而是一次秦始皇开疆拓土的探险行为，这么说的理由有以几。

        也就是说，他不需要像三皇五帝那样去借助鬼神的声名来维系统治，认为以自己的治国方略，就可以令国家安定，如果秦始皇信奉鬼神，那么这些话他是不敢公然刻在石碑上的，因为在信奉鬼神的人心中，“苍天有”，若鬼神看到这些字，便会迁怒于自，只有用秦始皇不信鬼神这一说法，才能对石

        其二，“三神山”确有其，且像中所记的那样伫立于海外，蓬莱并不是指今天的山东省蓬莱市，蓬莱市是当年汉武帝在此望见蓬莱山，因此修建的城市，以“蓬莱”为名，而“三神山”中所指的蓬莱，其实是今天的日本北九州，“方丈”，经近代史家考证，是今天韩国南海中的济州岛，瀛洲即琉球，也就是今天的台湾岛，古人之所以将这三座岛看作所谓的“三神山”，是受当时的科技条件及知识程度所限得的错误认识。

        有了这三，我们就可以看，徐福海的真正目的是奉秦始皇之命开拓海疆的，也就是说这是一次大规模的皇家探险活动。

        其一，刚刚完成统一大业的秦始皇并不信鬼神，在琅玡所立的碑文中，秦始皇说：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石以自为纪，古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其未殁，诸侯倍叛，法令不行，今皇帝并一海，以为郡县，天和平，昭明宗庙，行德，尊号大成，群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经，（，原碑文现仅存九字）

        秦始皇统一全国后实力倍增，自然有能力组织这场大规模的开拓行为，所以刚刚完成统一大业后不久，秦始皇第一次巡海时便派徐福带人海探险，而第二次则给到达那里的徐福以百谷百工，再派数千人前往，实质上已经属于一种由政府组织的大规模的移民活动，这在我国历史上属于首次。