在中国的战国时期，日本还于新石时代的绳纹文化之中，以采集和渔猎为生，也就是说，尚于原始氏族社会时期，但到了战末秦初，日本突然开始使用青铜和铁的生产工，开始了农业生产，尤其是稻种植技术毫无征兆地凭空现，日本仿佛在很短的时间之，便由新石时代的绳纹文化过渡到早期铁时代的弥生文化，而且与之前的绳纹文化没有什么传承关系。

        弥生文化起自公元前两百多年，终至公元后三百多年，这段时间正相当于中国的战国末年及秦汉时期，这与徐福海的时间十分的吻合。

        弥生文化的遗址里，还有铜剑、铜镜、铜铎的发现，铜铎以中央日本为多，铜剑、铜镜则以九州为多，后二者被推定与秦式青铜文化有关，日本学者认为，其原料来自中国，在日本再回炉铸成，日本学者八木奘三郎说，中国山东省有类似铜剑、铜镜的土，梅原末治等人说，铜镜之见于日本，是意味着秦汉人的东渡，此外还有中国古钱、古镜或秦式匕首的土，这就从历史文的证据上说明了徐福将秦朝的文明传到了日本。？

        如今在日本的徐福遗迹不五十，清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天，镜玺永传笠殿，倘疑世系神仙”一诗，并注“日本传国重三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也”。？

        现在已经基本确定徐福是到了日本，那么他东渡的路线又是怎样的呢？据考证，徐福东渡日本的航路可能是从山东半岛发，穿过渤海，抵达辽东半岛，再沿朝鲜半岛附近海域抵达对海峡，经冲绳岛日本北九州，徐福率领庞大的船队，沿近海岸航行绕而抵达日本表明，古代中国人近海远航的技术和知识已趋成熟，由于秦朝存在时间较短，尚未形成有自特的造船工技，因此可以推测，徐福东渡所乘坐的船只是在战国时期的基础上，加大规模而制成的，由于海携带的人、较多，我们可以想像一幅几十艘巨大的海船扬起风帆、浩浩地向东驶去，一路破风斩浪，过险滩、越激的宏伟画卷，在那个科技尚属低的年代，先辈们以大无畏的神与大海作着顽的斗争，两千多年以降的今天，仍让人到心

        澎湃，豪万丈。

        徐福东渡日本，竟促成了一代弥生文化的形成，使日本由蛮荒之地飞跃了文明社会，这对于日本岛国来说，是一个无量的福荫，徐福的东渡对中日文化交起到了巨大的影响，这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的，至于紧随徐福之后海的卢生，恐怕也是于同样的目的，只是他没有徐福那样聪明，在任务失败之后反而加罪于秦始皇，最后导致了“坑儒”的历史悲剧。