师妃暄话声微微一顿，语锋一转，接着问：“先前看你的武功，不像是你们杨家的武功，你师傅是谁啊？”

        门的对手本来是整个主社会，而不应当是佛、二门。然而门领导人的觉悟在很长时间未曾意识到解脱自枷锁的关键在于让自成为主。为联结两派六的一个松散联盟，能将他们联系在一起的心价值只能是号称四大奇书之一，想来包罗万象。如果落在战国时政治家的手上，或许可如注般解注无

        杨小天脸上一红，撤赖：“师姑只当天儿永远长不大么？”

        真传的境遇，可谓极好地揭示了与主社会不符的边缘化团如何被主社会妖化的过程。

        师妃暄微微一笑，：“你几时也学会关心别人了？”

        慈航静斋每逢乱世均会派遣门最杰的女弟协助所选定的真命天统一天，静念禅宗则从旁协助。

        师妃暄笑了一：“好，好，你长大了，长大了。不过……师姑倒是希望你永远不要长大，你放心吧，我已经叫人通知谢家的人了。”

        慈航静斋与净念禅宗为自古以来守护中原文明的代表宗派，此二派除了框扶正义、导正世局之外、还着重上窥天的修行。

        杨小天：“天儿已经拜在天山派门了。”

        不过，正两千年斗争虽然激烈，但是一直没有忘记四本奇书、、和所能够给练武之人带来的破碎虚空的境界，在大多数的里，、、和四书当知无愧为四大奇书，但是在慈航静斋、静念禅宗、幻境仙门之中，知四大奇书乃是、、和此时之中，新崛起的门派幽灵门传重江湖，江湖人士必定会为了争夺此书而大动戈，当年侠寇仲及徐陵在去南海之前，告诉过谢家家主谢风凌的父亲，如果说矛直接指向谢风凌，那么江湖世家格局又会发生改变，本来大唐江山才初步稳定，如果在这世间闹这样的风波，真不知后果会怎么样，而且徐陵在贞观十年见过阴癸派的女婠婠的徒弟明月，明月很有可能就是现在的武氏武则天，看来门中人已经在石之轩的启发之，走向了一个崭新的时期。

        但是据说，慈航静斋在创派初期，与门两派六关系不错，直到三国时期，由于意识形态的不同，导致双方大动戈，演变成了后面的千年之争。但是，历史总是有许多偶然组成的必然，隋未唐初门中一个天才的个人行为，无意中开启门斗争的新方向，自石之轩之后，门与主社会之间的斗争从剑峰相对的武林争斗，走向了与天地为棋盘、众生为棋的搏奕大格局。

        师妃暄笑：“原来是天山派啊，难怪武功不像是你们杨家的了。”

        慈航静斋的无上武功典籍为创派祖师怡所著作的习得中的“剑心通明”即可成为绝代剑客，并且有机会“死关”而达到军天的境界。

        师妃暄从来没有和天山派交过手，所以也不知天山派

        相的传人很少，无法推断相的营生，不过从前人所方所行来看，可谓略纵横家风采。

        杨小天听师妃暄说完，心一紧，中说：“原来是这么一回事，那么应该通知谢伯父了。”

        灭，实际就是同阴癸派成对比的一个门派，以男从事服务行业的门派，男服务业从业者的命运，与女服务业从业者差堪仿佛，或者说更差一步。不过在这一阶段他们历史上还现了卫青这一赫赫英雄，然则自两汉之后，男服务业从业者再难登上主历史舞台。

        数治国之。然而门各阶层从未曾真正成为主团的领导者，在政治上缺乏自觉。是以他们只能从符合自最大利益的角度发来解读也便是在斗争中保全自己的武功，以及追寻不死的天。在佛二门自愿来充当镇压门的打手之后，他们的目光也便无法越过佛二门这两个直接对手后看他们最大利益的所在。于是门与主社会之争渐渐也便变成了所谓的之争、佛之争，甚且在慈航静斋争取到主社会长期打手资格后，门的格局一降再降，斗争的目标竟尔变成了慈航静斋。

正地属于教传统一分的东西是“三张伪法”是“妖妄之言”妖与并称，于是这些保存了“妖妄之言”的“妖”自然也便由正沦为门。