要了。作为能够确定的穿越者，不拾一世大师的遗自己志在必得。因此潜青龙寺之前，程宗扬就让人通知留在宣平坊的贾文和搜集信息。

        贾文和在报方面的能力果然悍，只一夜工夫，一份资料就放到了程宗扬的书案上。

        波斯最初以拜火教为国教，拜火为神，但摩尼教後来居上，宣扬光明与黑暗的争夺，以二宗三际论引了大批信徒，与拜火教分庭抗礼。由于唐国与波斯交往频繁，随着波斯胡商的涌，两者在长安都有多寺庙。摩尼寺所在的靖恭坊，就有一座拜火教的祆祠。

        不同于拜火教专注信仰，後起之秀的摩尼教更加世俗化，尤其在钱财上，摩尼教通常会为信徒提供财产寄存和保护。这对于波斯胡商来说，无异于极大的便利。因此早在晴州钱庄唐国之前，摩尼寺就已经有了钱庄的形，任何一个信徒都可以手持凭据，从各地的摩尼寺支取钱铢。

        黄巢之乱中，草军攻陷南海郡，一次屠杀胡商十余万人，许多波斯胡商寄存在摩尼寺的财产成为无主之，寄存的凭证也无可寻。这种局面，当时的尊首、大摩尼师依照寺中所留的存，费尽周折返回波斯，逐一寻访寄主後人，归还财。暂时找不到主人的，财一律封存。确认已经没有主人的，财产由所有信徒共享。如此善举，使得摩尼寺信誉名传四海。

        波斯亡国之後，大批波斯贵族逃往唐国，信誉卓著的摩尼寺成为他们寄存财产的首选之地——这一切就是摩尼寺今日之变的源。

        贾文和整理的信息提供了事件的起因和大致轮廓，而更的细节则来自泉玉姬的渠。

        六扇门的消息来源显示，侍省与十方丛林觊觎摩尼教的财富非止一日，早在两三年前，波斯亡国的消息刚一传来，便有人动了心思。只是摩尼教善母行踪不定，无法手。

        摩尼教教主称明尊，其为净风、善母两位光明使。波斯亡国後，明尊与净风使落不明，摩尼教首领只剩被尊称为善母的光明使黛绮丝。

        摩尼教信徒联系十分紧密，对善母的信仰更是十分虔诚，仓促手，很可能会使摩尼教携带大批财富转地。只有拿仅存的光明使，善母黛绮丝，才好完整吞并摩尼教。

        十方丛林耐心地等待机会，直到三日前，终于找到黛绮丝的行踪。十方丛林遁迹而至，在京兆府所辖的盩厔县境截住黛绮丝，双方大战一场，最终十方丛林多位僧一同手，以佛祖之名，彻底镇压了这名外邪。

        早已捺不住的侍省闻讯弹冠相庆，主掌侍省，同时主僧尼的左街功德使仇士良立即请来皇帝御旨，敕命摩尼寺一众摩尼师、信徒更换僧服，全皈依佛门。以朝廷法令，为十方丛林吞并摩尼教扫清障碍。

        双方合之，一夜之间，长安城中包括摩尼教主寺大雲光明寺在的六座摩尼寺全易主，各州郡的摩尼寺也已经有僧人赶去接收。

        程宗扬抖了抖那页纸，叹：“到底是利字动人心，连十方丛林这些大和尚也不能免俗。”

        袁天罡鄙夷地说：“不秃不贼，不贼不秃，这帮贼秃哪儿有什么好鸟？”&25163;&26426;&30475;&29255;&32;&65306;&65324;&65331;&65322;&65334;&65327;&65316;&65294;&65315;&65327;&65325;