她有儿理解到弗兰茨的意思，他以此炫耀自己的权势，把概念的残酷肢解，他剖析那些东西，以此锻造了一把致的权利之刀——就像他手上那把刀。

“我正等着呢。”弗兰茨说。

盛放死者肝脏的卡诺匹斯罐里，涌腐烂的味，整个死亡收

“来吧，疯狂的女士，让我们一个房间。”弗兰茨着手上的，威胁卡罗尔的，匕首刀面，一投掷去，正好打在木乃伊旁老化的人首卡诺匹斯罐上，把那玩意儿打破了一个。恶意的气味扑鼻而来。

“难生命没有自由吗？”卡罗尔紧紧攥住手，她还握着那琥珀呢，她的怨气几乎要发在那琥珀上，竟然试图将琥珀碎。那大概是她心中奔涌的反抗意识和自由意志，在烈的怒火化，她的自由意志变成了一种破坏力，她握着那琥珀，不自觉地要把它碎。

胜利者浮现于表，洋洋得意。

卡罗尔依然站在理的阵营，对弗兰茨说：“这只是您胡作非为。”

卡罗尔闭上睛，在忧郁的空气里受死亡的氛围。

卡罗尔有些丧气地说：“就算您赢了现在，我的殿，我的掌权者，但是在未来，总会有人来推翻您的残暴统治。”

当人们探讨其中之一，不可避免地受其他珍珠影响，从而模糊了自己的睛——卡罗尔有些眩晕，开始疼了。

卡罗尔望着弗兰茨，她不知这个残忍的人类邪是否和她一样，悉至此，或许弗兰茨只是一知半解，又掌握巨大的权利，所以变得疯狂而邪恶。

这一屋的标本，化石，尸，被特殊工艺凝固的脏和官，在她的心里一一瓦解，象成概念。

品。”卡罗尔觉一阵恶心。

所以弗兰茨，自诩天佑之人，这“天”并非神祇，而是权势。权势并非天降而来，是人形成组织，聚落，才赋予权势实际意义。所以，人类才是权势这个概念的母亲。

诸如，那姑娘的尸和野兽标本的不同——没什么不同。因此，卡罗尔修正了结果——生命才是权势这个概念的母亲。

个人与集，自由与规则，意愿与行为，概念与实际……也许还有更多组成元素，他们相似而平行，就像一串项链上相似的珍珠，被权力之线串连在一起。

“亲的夫人，要知她可没有选择的权利，因为我就是她的权利，她的思想，她的真正主人。”弗兰茨恶意地笑。

“自由？当然有了，但是在权力面前，它们得给我让步。”弗兰茨说。

“当然，这是我大的‘个人自由意志’。”弗兰茨回应，他拿起了她引以为豪的神武，给了她有力的一击。

自由意志和反抗意识或许会被权势压抑，但它们从未死亡。

在卡罗尔心里，理智和德在斗争，而最终，它们的胜利者浮现于表，将答案呈现在她的前——概念渐渐，落实，最终变成她前的洋洋得意的，残忍邪恶的弗兰茨本人。

矛盾的“存在”会互相斗争，而斗争只会产生一个赢家。即使输了这概念式的战役，存在本也不会消亡，因为它本就是存在的，而去除时间线的作用后，存在的意义永远不会死亡。而这概念式战役的裁判，便是权利本。

可是，这种观有烈的误导，因为这是人构思而的，不可避免地染上了人类的个人属，要经历恐怖的肢解式洗礼后，才能修正它。